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十架七言（THE
SEVEN WORDS）
「十架七言」是綜合四卷福音書的資料計算出來的，而可十五37所提及的「大聲喊叫」，則算為其他福音書作者所記錄的其中一言。
我們的主在十字架上所說的第一言（路廿三34），顯示了人完全意想不到以及完全不配得的愛心。祂為羅馬兵丁祈禱，並且正如彼得所暗示的（徒三17），祂甚至為國家的宗教領袖祈禱。（這句話並不見於某些古卷，這種省略大概是由於有一位編者認為，耶穌代求的對象雖然包括猶太教的領袖，但主後70年的事件顯示，神並沒有寬恕這些在彼拉多面前控訴耶穌的人。）
第二言是向那位悔改的強盜說的（路廿三43），他看到十字架背後的冠冕及將來的榮耀，因而說：「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我」（第42節）。耶穌的回答實際上是這個意思：「不用等到萬世以後，而是在今天日落以前，你便與我同在樂園裏享受完全的福樂了。」
第三言（約十九25-27）包括了耶穌向母親及祂摯愛的門徒的遺言。這句話證明了耶穌的確是我們最佳的典範：一個「不囿於自己的心，能夠安慰和同情別人」。雖然耶穌正身受極大的肉體痛楚，心靈也正忍受更大的折磨，但祂卻想到母親，且為她的將來打算。刀劍刺透她的心（路二35），但她兒子溫柔的話必定帶來深切的安慰及醫治。
說前三言的時間是在晨光燦爛的午前。耶穌發出使人震慄的第四言（太廿七46；可十五34），則大概是在那長達三小時、神秘、而超自然的大黑暗漸漸消散的時候（以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼）。
第五言（約十九28）緊隨在第四言之後。七言中只有這句話提及肉體的痛楚。耶穌拒絕接受混和了藥的酒（可十五23），卻喝了另一種飲品，以便潤一下祂乾灼的咽喉及嘴唇，好使祂能大聲地宣告祂的第六言。福音書作者注意到詩六十九21下在此應驗了。
第六言（約十九30）是一個含意豐富的希臘文動詞
tetelestai，意即「它完成了」。這呼喊不是出自慘敗的受害者，而是出自勝利者──祂已完成責任，實現了所有的舊約預言和預表，獻了一次永遠的贖罪祭（來十12）。
耶穌在最後一言（路廿三46）中引用詩卅一5；傳統上這是虔誠猶太人的晚禱文。這樣，蒙救贖之人與救贖主成為那麼親切的兄弟（來二11-13），以致他們在垂死的時候可以說一樣的話；將靈魂交在天父的手中──神是祂的父親，也是他們在基督裏的父親。
「七」是完全、神聖。耶穌的十架七言更是，阿們。
參考書目
V. Taylor, Jesus and His Sacrifice, 1937，頁157起、197起
R. G. Turnbull, The Seven Words from the Cross, 1956
十•字•架•七•言
耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對她母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約翰福音19章26∼27節）
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到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上……當下耶穌說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加福音23章33∼34節）
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那同釘的二個犯人，有一個譏誚他……那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你的國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音23章39∼43節）
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從正午到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（馬可福音15章33∼34節）
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這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」（約翰福音19章28節）
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耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。 （約翰福音19章29∼30節）
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日頭變黑了，殿裡的幔子從當中列為兩半。耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。（路加福音23章45∼46節）
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