受難週靈修•默想信息

2004/4-10

[陪耶穌走最後一程]

嘗試著默想，在耶穌臨終時，你從百忙中趕去祂身旁，站在十字架下陪祂走過「最後一程」，雖然只有短短一週，也許能思索出生命的真諦，並體會耶穌在彌留時的掙扎和死的意義。

耶穌離世前，聚集門徒吃最後晚餐，祂告訴門徒有關這個世界、他們自己、以及上帝和祂自己。就像父母的遺言，充滿了關愛和焦慮的囑咐。耶穌降生，是上帝給世界最寶貴也是最美的禮物。被釘十字架的耶穌，以行動傳講上帝對人的憐憫以及新生命和盼望的信息。

回憶起主耶穌被釘前，祂應許聖靈將安慰和解放門徒的悲傷，並帶來生命的新盼望。願此刻，聖靈也幫助我們經歷這神奇的改變和偉大的更新。通過受難週的靈修默想，讓耶穌－那位藉著自己一生改變世界的那一位，也藉著祂的受苦和死給予我們生命的新意義。在受難週裡，邀請您一起來默想祂在最後一程中的所作所言。

4/4禮拜日　棕樹主日　約十二章12-19節

在耶穌公開傳道時，耶穌從不迎合群眾的彌賽亞狂熱。因為它摻雜著太多人的現世慾望。甚至在群眾要擁立祂為王時，祂卻隱避了。然而，在祂生命中的倒數幾天裡，祂騎驢駒進入耶路撒冷時，卻接受了一次公開的表彰：祂出現在一個簡樸的儀式中，祂讓人們歡呼，稱祂為以色列之王。但這樣的擁戴也加速了祂受難的時刻。

耶穌要祂的跟隨者明瞭彌賽亞國度的本質，與猶太人所期待的國度極為不同。祂在俗世生活的開始，已秘密地君臨天下，如福音書在敘述祂的童年生活時所強調的。「他的王權不是屬於這世界」(約18:36)，當上帝「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡，我們在愛子裡得蒙救贖」(西1:13)時，我們就成了這王國的國民。

古老以色列傳統認為彌賽亞王權是政治的統治，但耶穌卻告訴我們新約的中心信息是「上帝國」，就是你的生命願意被上帝掌權，上帝國就臨在你們當中。上帝的國土不以土地計算，而是以靈魂計算。換言之，歷代信主的人他們已歸屬於上帝的國度。且祂的國度是服事與和平。約12:15「不要怕，你的王騎著驢駒來了。」太21:5「看啊！你的王來到你這裡，是溫柔的…騎著驢駒子。」他是如此的平易近人，而不是高高在上地表現自己的神威。

[默想]萬王之王、萬主之主的基督，祂謙卑降生成為人。我們是否謙卑服事？是否讓上帝掌權？我呢？我的教會呢？

4/5禮拜一　訓誨日　路19:41、45-48

在榮耀進城之後，耶穌的思緒轉向對家園的感傷，頓時感到悲傷，為耶路撒冷哀哭。

緊接著又是一個情緒上的大轉折。耶穌進入聖殿。眼見一個應該是朝覲上帝的神聖之地，如今卻成了那些大發宗教財之徒的賊窟。因此，即使他知道自己已經不久於人世了，在面對這種錯謬、乖戾的現象時，祂仍是憤怒不已，提起精神來試圖改變它、潔淨它。祂知道這並不能徹底地解決問題，但仍盡最後的力氣去做。

在此，耶穌充分地表現喜、怒、哀、樂－人性的一面，但祂是一個有情、有義、有血、有淚的人。祂對人有赤誠的關愛，對土地有執著的情感。

耶穌表達了祂對同胞、家園以及上帝的家的關懷。祂要把聖殿由庸俗欺詐的市場轉變成醫治、禱告的殿。聖殿是上帝白白賜給人的一個門徑，讓人能通往上帝那裡；那兒不該有欺騙、壓迫和攪擾，而使百姓轉離上帝。來到上帝的家，要專心尋求上帝的榮耀，而非圖利賺錢，更何況是斂取不義之財。祂是一位淨化者，是聖殿之主。

[默想]耶穌有勇氣面對錯謬的人和事，我呢？我的教會呢？

4/6禮拜二　辯惑日　路20:19-26、21:29-36

耶穌在臨終前對門徒和百姓上了最後一課。與其說是上課，不如說是辯論。因為聽眾當中，有一群人並非想向祂學習，而只想考倒祂、抓祂的話柄。面對這些惡意的聽眾和他們的巧言盤問，祂仍不厭其煩地用許多比喻把道理解釋、說明：辯駁自身的權柄、凶惡園戶的比喻、復活之事、窮寡婦的捐貲，以及納稅的問題和聖殿被毀等等。

總結中，祂要跟隨者敏感時代的徵兆，就像當人們看無花果樹和其它樹木的成長和發芽，就能夠辨識四季的更易。從世界的時勢，探知上帝的國臨近了。人們應謹慎，恐怕因貪食醉酒，以及今生的思慮，累住我們的心，祂形容那日子就如同網羅一般，會忽然臨到。

離世前的諄諄教誨是：「你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

[默想]時代的徵兆讓我辨認了什麼？我如何使自己的生活時時儆醒、常常祈禱？

4/7禮拜三　退修日　可14:3-9

這一天耶穌在西門家，拉撒路的妹妹馬利亞拿著玉瓶內有極珍貴的真哪噠香膏，她打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。這舉動引起有些人的不滿，生氣那女人。說她是枉費香膏，拿來賙濟窮人多好，蠢啊！而耶穌卻讚許她的作為是不朽的，無論在何處，世代都要傳述和記念此事，祂說：「這是件美事。」

猶太人以為油可以滲透於人體內，能增強體力和健康，並使人歡欣及俊美，抹油有歡樂或尊敬的標記，又用為治療或祝聖的禮儀。在那穌去那路撒冷的前夕，馬利亞以極珍貴的香膏抹耶穌，表示對他的尊敬。耶穌把她的作為賦予新的、預言性的意義：馬利亞所行是給耶穌提前行葬禮，在祂被釘死之後，祂的身體要抹油而後被埋葬(約19:40)。

[默想]實用的或有用的事不一定是美事，這兩者有時需要取捨，我和我們的教會常常選擇什麼？

4/8禮拜四　聖餐日　約17:6-19

「聖父啊！求您因所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」耶穌在被賣的那夜，在樓上做了這樣的禱告。

祂知道在太陽升起時，自己即將被害。這是祂離世之前的一部份話語。人之將至，後事的交待是熱切、專注和誠摯的。祂的門徒以前都沒有聽過耶穌這樣禱告。

「叫他們合而為一」，為此，祂願流汗、流血，忍受嘲弄，而且放下自己的生命。在祂榮耀中復活起來，以及聖靈注入世界的能力，都是為使這簡短的禱告有效。使徒繼續宣講一主、一信、一洗、一個上帝和父，所有的這些，都必須包括在好消息當中，不再分男、女、為奴的、自主的、猶太人、外邦人，在基督裡都合而為一。

這不是宣言，而是代禱。它不是作為將來合一的藍圖，而是祈求以父堅實有力的名，來護衛這群在世上、被世人恨惡的兒女，願他們能以喜樂和希望來完成這個使命。

基督在樓上的祈禱仍然被聽見，基督透過教會不停地祈禱世界「合而為一，像我們一樣。」我們也當參與如此的代禱和行動。人雖因種族、膚色、文化不同，但有了基督的愛和接納，我們卻要成為合一的。

[默想]我們如何散播「叫他們合而為一」的信息，我們的教會有什麼機構在作這方面的努力？我支持了多少？

4/9禮拜五　受難日

難道一定要通過保留給奴隸的死刑－釘十字架，才可以使世界得救嗎？這不僅是一種慘死，還是一種恥辱。一定要通過一具屍體使猶太人得救嗎？屍體是不潔之物，應當盡情從他們當中除去。一定要通過一個被判處死刑，懸在刑架上，身帶上帝咒詛印記的人，使人得救嗎？加略山上的觀眾嘲笑耶穌，要祂從十字架上下來。

至於門徒，我們自然可以想像他們是如何的驚恐無措。彼得雖然剛剛承認耶穌為彌賽亞，卻不能承受耶穌所宣佈的苦難和死亡。耶穌在受難前宣佈了大家都要為祂的緣故而跌倒，基督死前的大聲哀哭和涕泗滂沱(來5:7)。祂是多麼地孤單無助啊！祂的母親和那些跟隨祂的女子們，眼見她們心中的最愛即將逝去，情何以堪！她們為祂嚎啕痛哭，心如被刀刺透。這是她們心中沈重的十字架。

有誰受苦比祂所受的更甚呢？耶穌那忠誠服事的一生並沒有平和寧靜而終，祂並沒有罪，卻忍受了深切無法測度的痛苦，祂在十架上的呼喊：「上帝啊！上帝，為什麼離棄我？」

痛苦在基督裡究竟有何種意義？十字架確實是絆腳石，然而一個隱藏的奧秘通過十字架啟示出來。

耶穌被釘在十字架上而死。不單如此，祂為那些釘祂的人們禱告。祂饒恕了加害於祂的人，上帝也因此而赦免了世人的罪。十字架成為救贖人類的工具，與迫害、死亡、苦難、血等都成了很重要的名詞，使我們憶起救贖大恩。十字架不再是一種恥辱，首先是給基督的，其次是給基督徒的一種要求、一種榮譽的頭銜。

[默想]基督徒蒙召去分享的，是否就是這痛苦？蒙召與基督結合，甚至在祂的痛苦裡結合。

4/10禮拜六　墳墓日　路23:50-56

告別了！耶穌。

在安息日這一天，除了頌讚上帝之外，一切都當靜默下來。按照猶太人的傳統，這一天不可辦喪事，如果做得到的話，連悲哀也是不當的。耶穌的身體已被安放在石頭鑿成的墳墓裡。祂的死戰勝了死亡，從這一刻起，對新人類，死亡的意義改變了。

實際上，基督的死是豐饒的，好像被擲在田畦中的麥子之死。表面上，它看似罪的懲罰，事實上，卻是一個贖罪的祭。祂「為罪人而死」，在我們還是罪人的時候，就「為我們死了」，把愛的無上標誌給了我們(羅5:7)。以祂的死使我們和上帝重歸於好，我們因此能承受上帝所應許的產業(來9:15)。

人和死亡之間的關係改變了，因為勝利的基督從此「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人」，把我們的腳引到平安的路上。

[默想]從主耶穌的痛苦，我們看到深切地緊抓著這世界的痛苦：「極大的憂傷和苦楚臨到祂，然後祂說…『我的心憂愁至死』」(太26:27)。我是否願意靠著基督的恩典，以祂的心為心而活呢？