一、先知彌迦
「彌迦」為「米該亞」的簡稱，意為「誰能像耶和華」。作者在彌迦書結尾，很巧妙地把先知的名字穿插在被饒恕之民的讚美詩中（7:18），他以先知彌迦名字的含義「誰能像耶和華」，來形容耶和華赦免罪人，以及耶和華信守對以色列的應許。當神將埃及軍隊投入海中時，神可紀念的名字耶和華（Yahweh，或譯雅巍）在以色列上古歷史即已家喻戶曉；而神許諾將祂子民雅各的罪投入深海（7:19），更為祂的名字增添了光輝。
先知彌迦的家鄉為摩利沙（1:1），位於猶大境內，距耶路撒冷西南約33公里。經文中未提及其父親之名，可能出身卑微，也因此他更能體會中下階層人民的困境。他經常被稱為「窮人的先知」，更正確地說，他是「中產階級的先知」。這些中產階級百姓因受到富人的剝削，而淪為貧窮之民（2:1-5、6-11）。更重要的是，彌迦是耶和華的全權大使，而神很體恤百姓的需要（路6:20）。
彌迦強而有力的信息，扭轉了希西家的心，改變了猶大的政策，也因而拯救國家於危急存亡之秋（耶26:17-19）。
彌迦以坦率說出真道，並堅持信守神與摩西所立之約中的價值（3:5-8），而自別於同時代的假先知（2:6-11）。由於真、假先知的性質相異，其信息亦隨之不同。為了迎合富人及統治階層，假先知們僅傳講耶和華有恩慈的屬性，卻不提祂的正直和公義。他們不敬神的行徑和錯誤的教導，使舉國沉溺在虛妄的安全感中，最後更導致滅亡。充滿了公義之靈的彌迦，則告誡人們罪必遭審判，悔改可蒙恩典，也因此在當時拯救了耶路撒冷。和只顧著利己的假先知們相較，彌迦對受壓迫的百姓充滿熱情，而他所述說的異象，也是藉著神的靈（3:8）所傳講。

二、信息日期
書卷的寫作很可能在較晚之後，因此以先知傳講信息的日期來說明較為妥當。一般推測彌迦傳講信息的時間，為撒瑪利亞城淪陷的前後，即主前735-700年。根據耶利米書26章18-19節記載，先知彌迦在希西家王時傳講信息。第6章中提及以色列，似乎暗示她若肯及時悔改，必能脫離神的審判。故合理的推論是彌迦的工作始於撒馬利亞傾覆前。
彌迦和以賽亞、何西阿為同期的先知，但書中未提及烏西雅王，可見其工作開始較以賽亞晚。書中沒有提到希西家在位時亞述王西拿基立的入侵（701 B.C.），因此彌迦可能在此之前離世或停止做先知。

三、時代背景
1. 主前第八世紀的後半期，即猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時（主前742-687年）。此時正值北國以色列與南國猶大歷史上的危急時期。
2. 約坦登基，行耶和華眼中看為義的事，但生活奢侈，大興土木，使貧者越困。然而，外有亞述強國的壓力。
3. 亞哈斯在位時，被迫向亞述納貢，到猶大王希西家的初期，猶大仍靠每年納貢來換取暫時的安寧。
4. 希西家在位時，政治上有親亞述與親埃及之爭，北國以色列於主前722/721亡於亞述。宗教上希西家有大力改革，但於事無補。南國猶大舉國道德和屬靈狀況普遍低落，宗教變得形式化，並受異教影響有獻人為祭的作法。地主則壓迫窮人，侵吞孤兒寡婦的財產。
5. 當時的政治情況，在列王紀下15-20章，歷代志下26-30章中可以一窺究竟。

四、信息主題
「向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡」清楚指出先知彌迦所講的預言是針對南國「雅各」即猶大，也針對北國「以色列」為要務。
信息中，彌迦傳講神是全能的主，祂恨罪惡卻愛罪人。其中大部分的內容講述神對北國以色列、南國猶大和全地的審判。先知羅列出百姓一系列的罪惡：欺詐、強奪、偽善、散佈異端邪說、屈枉正直等等。先知也淋漓透徹的揭露了富豪、地主對一般人民和佃農的無情剝削、逼害。顯然，神的審判將要臨到他們身上。
在這個傾覆的預言中，彌迦也描繪神的愛，給人盼望與安慰。真相就是，在審判之前會有無數讓人悔改、回轉、歸向真正敬拜和順服的機會（6:8）。即使在審判中，神仍應許會釋放那少數繼續跟隨祂的人（2:12）。先知也預言，萬民的王耶穌將要在那寂寂無名的猶大小城伯利恆降生（5:2）。讀彌迦書，應注意神審判和懲罰罪惡時的憤怒，並祂賜永生給所有悔改相信祂的人時的愛，然後立志依從神的心意去生活。
“我恨你！”她邊尖著嗓子喊，邊從屋子裡跑出來。孩子衝口而出的話，可能是從父母那裡學到的，也可能是因其內在的“罪惡本性”說出來的。無論如何，“愛”與“恨”已變成社會上的俗語、令人厭煩的口頭禪，隨時輕率地吐出，投向物體、環境，甚至人。
　　隨便地說愛或恨，會使它們變得毫無意義，令人不再能明白那些形容神既慈愛卻又恨惡罪惡的話了。所以，我們想像神是溫和友善的，是一個宇宙中“好欺負”的弱者。我們對神的誤解和妄想，沖淡了我們對祂所恨惡的事的瞭解。
　　先知鄭重且強烈地指出這種想法是錯誤的，神的恨惡是真實的──祂要焚燒、消滅、摧毀。祂恨罪，祂要作公義的審判官，嚴懲那些違背祂法則的人。然而，神的愛也是真實的，真實到祂派祂的兒子──彌賽亞，來站在罪人的位置上，承受審判，以拯救罪人。愛與恨交織在一起，兩者都是沒有窮盡、無可抗拒、深奧難明的。
　　在短短七章經文中，彌迦介紹神的真面目，神是全能的主，祂恨罪惡卻愛罪人。其中大部分的內容講述神對北國以色列、南國猶大和全地的審判。先知羅列出他們的一系列罪惡：欺詐、強奪、偽善、散佈異端邪說、屈枉正直等等。顯然，神的審判將要臨到他們身上。
　　在這個傾覆的預言中，彌迦也描繪神的愛，給人盼望與安慰。真相就是，在審判之前會有無數讓人悔改、回轉、歸向真正敬拜和順服的機會（6:8）。即使在審判中，神仍應許會釋放那少數繼續跟隨祂的人（2:12）。先知也預言，萬民的王耶穌將要在那寂寂無名的猶大小城伯利恆降生（5:2）。
　　讀彌迦書，應注意神審判和懲罰罪惡時的憤怒，並祂賜永生給所有悔改相信祂的人時的愛，然後立志依從神的心意去生活。

五、本書大綱
彌迦書由三部份的信息所組成，每部份都以「聽」字為開始（1:2；3:1；6:1），以應許結束。因此，本書大綱可概略分成三大部分：
（一）對首都的審判（1-2章）
1. 預言撒瑪利亞和耶路撒冷受審判（1:1-16）
2. 壓迫窮人者的報應（2:1-13）
（二）對領袖的審判（3-5章）
1. 譴責眾首領及假先知（3:1-12）
2. 神國度的建立（4:1-5:15）
(1)末日的普世和平、信仰歸一（4:1-8）
(2)猶太人得救的途徑（4:9-13）
(3)一位君王將要來臨（5:1-6）
(4)神恩待餘民並潔淨他們（5:7-15）
（三）對百姓的審判（6-7章）
1. 控訴選民忘恩偏離神（6:1-5）
2. 上帝看重行善之心過於貴重供物（6:6-8）
3. 責民不義及預言刑罰（6:9-16）
4. 先知嘆息國中無人良善（7:1-7）
5. 上帝從審判、懲罰轉而施行救贖（7:8-20）