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最近政論節目以「台灣起動（起乩）」為題，這讓我想了一想，若是真要讓台灣起動，那就先離棄「起乩」吧！
台灣「起乩」的亂象，首推「有甚麼就拜甚麼」。台灣民間宗教的紛雜與多元，幾乎無所不拜，被膜拜的對象由傳統的天神地祇、祖先、英雄、厲鬼，到動物（阿貓、阿狗、豬八戒、牛、狗、蛇、龜）、植物(榕樹、檳榔、甘蔗、龍眼)，以及死物(牛角、人骨、八卦)。甚至有一回搭計程車，司機在車前擺上卡通「哆啦A夢」前面還插者燒盡的香柱，真是將有甚麼就拜甚麼的文化發揮到淋漓盡致的地步。
台灣每年花在進香活動的金錢，多的令人難以想像，甚至全台觀光景點第一名是寺廟。而整個迷信現象最奇特的地方是，一旦迷信則愈高階層的人愈「信邪」。
台灣的寺廟到底有多普遍？內政部的調查，台灣寺廟主祀神佛像的種類，以土地公為數最多，也與民眾關係最為密切。香火鼎盛的媽祖(台灣版天后娘娘)排名第三，稍遜於觀音菩薩，接著才是佛教的教主佛祖。佛教傳入中國時，均以「收納」之法將中國本地所崇拜的神祇立為「菩薩」，換言之，中國文化裡所拜的都被收納為菩薩，很快地源自印度的佛教被中國社會接納，甚至在宋朝一度成為主流。
但在台灣，似乎不是那麼明顯地被吸納。在歷年全台寺廟主神調查中，土地公、媽祖、觀音、佛祖，及玄天大帝始終排名在前五名，福德正神廟（土地公）雖有減少趨勢，但仍佔最多數。
按宗教分類，台灣民間信仰是以多神主義(Polytheism)中的精靈崇拜(Animism)為主流，認為偉人善士，甚至是小說中的角色在都可成為神明，如關帝、清水祖師、三山國王，甚至黃帝、堯、舜、禹、包公等，都是由人升格為菩薩之神佛。據統計，在台灣以關公為主神的寺廟有347座，排名第六。當然，也有人建廟拜威權統治者蔣介石、蔣經國父子的。
在台灣還有一特殊現象，社會地位及學術素養愈高者，一旦迷信就愈無知。就從選舉來說，每逢選舉全台灣上下就給捲進算命占卜和擇日選號的談論中。只要算命仙說什麼是黃道吉日，各黨派人士無不蜂擁而上，擠在一起登記。政治迷信是不分黨派的，也因此有人說國民黨、親民黨或民進黨唯一的共識就是求神問卜！
一九九三年台灣縣市長選舉，當時民進黨主席許信良向算命仙請教，大師指民進黨在選舉中可拿十三席以上的半數，但大師算錯，民進黨僅得六席，反比上一屆少了一席，許信良不得不履行承諾下台。國民黨當然也是要算命的，他們找另一位大師，大師認為國民黨「情勢大好」，而且可拿下半數以上的席次；民進黨既失敗，國民黨自然得半數以上的席位！此大師立刻倍受讚揚。但好景不常，二ＯＯＯ年總統大選，大師測得天機說連戰必定當選，結果卻遠落後宋楚瑜，成為第三名。不被算命仙看好的陳水扁卻當選。不知顯恥的算命仙還出來解釋說，不是他算得不準，而是連戰先生運勢不好…。一九九三年全台缺水乾旱，基隆市長林水木還身披孝子麻衣，下跪求雨。二ＯＯＯ年五月北部發生旱災台北市進入限水第2階段之第3步驟，馬英九到松山慈祐宮祈求媽祖與水仙尊王(屈原)能趕快快讓老天降下甘霖。
不僅是政治人物有這等崇邪的傳統，連受過高深教育及具專業科學知識之士亦樂此不疲。美國紐約大學法學博士，曾任中興大學法律研究所所長和台灣經濟部中央標準局局長的楊崇森，被人冠以「捉妖大法師」的名號。他上任中標局長後，大搞辦公室妖術，讓屬下掛水晶球、寶劍、照妖鏡等。有一天他還在深夜帶了幾個朋友到局裏，在局長室開壇作法。結果因聲浪太大而被投訴，給人指謫為「信奉妖教」，也因此丟了官職，成為全台灣有始以來第一個因迷信而倒台的高官。
與楊崇森同以「大法師」著稱的是前立法院秘書長郭俊次（現任海峽兩岸和平統一促進會副會長）。他本身是崇拜密宗，他上任時一定以法事祈福。他在立法院中山南路的大門入口，一直擺著一面大鏡，用來照妖驅邪。甚至議院大門也是從不打開的，目的是想把「冤鬼」擋在門外，任何官員的進出，都只能從兩旁側門。
遠在三十年代末期，中國飽受日本侵害之苦，當時有知識份子許地山在香港寫《扶乩迷信底研究》，請胡適寫序，他說：我總相信著，日本鬼子不能亡中國，亡中國的是這種烏煙瘴氣的「氣數」、「運氣思想」和「僥倖心」。想不到這一番話在今日仍適切！今日無論是中國或是受中國影響甚深的台灣，要想「起動」，我想就必須破除扶乩和一切類似「起乩」的各種「精靈崇拜」，藉此重建心靈，才有可能使台灣起動。
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